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穿到宋朝过新年

2017-1-19 17:55| 发布者: 中华神韵网| 查看: 489| 评论: 0

摘要: 每到过年,险些都听到身边朋侪的感叹:“这年味越来越淡了。”之以是以为年味淡,是由于旧时那些陪衬节日气氛,体现节日内在,天生节日文化的礼节、符号、习俗,已经淡出了人们的生活,皮(礼节、符号、习俗)之不存 ...

    每到过年,险些都听到身边朋侪的感叹:“这年味越来越淡了。”之以是以为年味淡,是由于旧时那些陪衬节日气氛,体现节日内在,天生节日文化的礼节、符号、习俗,已经淡出了人们的生活,皮(礼节、符号、习俗)之不存,毛(年味)将焉附?许多年轻人乃至没有感觉过以前过年的浓郁气氛,对中国人最器重的┞封一传统大节,更是险些没有几多情感

    那么,何不随我造访一回宋朝,看看宋朝人又怎样过年,体验一下彼时的年味呢?

    尾月

    时序一进入尾月,宋朝街市上的年味就越来越浓了,家家户户开始用猪肉、羊肉、鱼肉腌制腊味,腊味不光可作年货,还可以储存到次年炎天:“尾月内可盐猪羊等肉,或作腊法鱼之类,过夏皆无损坏”。临安的繁华之家,遇到了下雪气候,还要“开筵饮宴,塑雪狮,装雪山,以会亲友,浅斟低唱”;如果好天,“则邀朋约友,夜游天街,观舞队以预赏元夕”——那些准备用于庆祝元宵的歌舞队,早已在大街上彩排开了。

    市场迎来了节日消费的旺季:“街市尽卖撒佛花、韭黄、生菜、兰芽、勃荷、胡桃、泽州饧”等年货;商店“竞售锦装、新历、诸般巨细门神、桃符、钟馗、狻猊、虎头及金彩缕花、春帖幡胜之类,为市甚盛”;小贩沿街叫卖“锡打春幡胜、百事吉斛儿”等祥瑞物,“以备元旦悬于门首,为新岁佳兆”,“又有市爆竹、成架烟火之类”。

    这里有几个名词必要解释一下:“撒佛花、韭黄、生菜、兰芽”都是冬季的时蔬;“勃荷”即今人说的薄荷;“泽州饧”是一种风靡宋朝的饴糖;“新历”即新一年的日历;“桃符”是对联;“钟馗、狻猊、虎头”都是年画;“金彩缕花、春帖幡胜”与“锡打春幡胜、百事吉斛儿”则是过年时张贴、张挂的祥瑞物;“爆竹、成架烟火”是烟花爆仗。

    许多商家还要制作过年礼物回馈老主顾。百货市肆通常给老主顾送“门神、桃符,迎春牌儿”;纸马铺则印制“钟馗、财马、转头马”等年画,“馈与主顾”;药铺会做一些“屠苏袋”:小布袋装入中药材屠苏,再用五色线扎成“四金鱼同心结子”“百事吉结子”,送给老主顾之宅第,宋朝人信赖,将屠苏袋悬挂在门额上,可以“辟邪气”。

    从踏入尾月到除夕时期,宋朝人有两个节日要庆祝,起首迎来的是尾月初八的“腊日”,也叫“腊八节”。这一天,开封与杭州的寺院要选用“胡桃、松子、乳蕈、柿栗”等小巧食材,煮成“腊八粥”,赠送给檀越之家。药店则将“虎头丹、八神、屠苏”等中药材装入小布囊,叫作“腊药”,“馈遗各人”,用于尾月的保健。寻凡人家也会做“腊八粥”,邻里之间还要相互馈赠礼物。

    祭灶

    祭灶

    到了尾月廿四日,是宋代历法上的“交年”,家家户户岂论贫富,都要准备“蔬食饧豆”祭灶,夜间“请僧道看经,备酒果送神”,以是白昼街坊间市声鼎沸,随处都是叫卖“五色米食、花果、胶牙饧、箕豆”等祭灶用品的声音。街市商人中另有“迎傩”的祭神步队,敲锣打鼓,向各户人家“乞求亨通”。

    添置年货,少不得要花销一大笔钱。对大户人家与中产之家来说,天然不可问题,但生活于都会底层的贫穷家庭,则恐怕应付不了过年的开销。不外,穷人也有穷人的措施:进入尾月之后,“街市有贫者,三五人为一队,装神鬼、判官、钟馗、小妹等型,敲锣伐鼓,沿门乞钱,俗呼为‘打夜胡’,亦驱傩之意也”。

    这是一项很有意思的习俗,“驱傩”只不外是这一习俗的情势与附加功效罢了,更重要的功效是它给了都会穷人一个得到接济的时机,同时又不失面子。

    要是碰上了雨雪气候,朝廷虑及“细民不易”,通常还会给国都的穷人发接济金,同时减免租住公屋的人家三日房租。临安有许多富户,也连结着一种非常奇特而难得的慈善习惯:遇上大雪之日,这些富户会“沿门亲察孤苦艰巨”的人家,“遇夜以碎金银或钱会(纸币)插于门缝,以周其苦”,或者“遣心腹人,以银凿成一两、半两,用纸裹,夜深拣贫家窗内或门缝内,送入济人”。受接济的人家第二天清晨起床,“展户得之,如自天降”,以为是老天爷忽然显灵,却不知实在是哪位善心人发的慈悲

    大年夜

    尾月的最后一天,宋人谓之“大年夜”。这一天,士庶“岂论巨细家,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟馗,钉桃符,贴春牌,祭奠祖宗,遇夜则备迎神香花供物,以祈新岁之安”。这套习俗,至今在潮汕一带仍得以完备保存下来:过年前,家家户户都要洒扫门庭,叫作“打扫”;都要贴门神、对联、年画;都要在除夕这天祭拜先人、社神、天地,这叫“团年”。

    宋代的“桃符”,实在就是今人所说的“对联”,由于以前的对联不是写在纸上,而是写在桃木板上,故有“桃符”之名。王安石有诗曰:“爆仗声中一岁除,东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”说的即是:在热闹的爆仗声中,客岁的最后一天即将竣事,人们祈望新年生活更完满,家家户户都忙着换上新的对联。惋惜今天都会中许多商品房的设计,连贴对联的门楹都给免却了,买副对联都不知贴哪里。

    吃过大饭之后,宋朝的都会迎来了通宵不眠的年夜,“士庶之家,围炉团坐,达旦不寐,谓之‘守岁’”。孩子们跑到外面,绕街唱童谣:“卖痴呆,千贯卖汝痴,万贯卖汝呆,见卖尽多送,要赊随我来。”这叫作“卖痴呆”,儿童以此相戏谑,也寄托人们希望来年变得智慧的意愿。南宋诗人范成大有一首意见意义统统的小诗,描述吴中民间“卖痴呆”的习俗:“除夕深宵人不睡,厌禳钝滞迎新岁;小儿呼叫走长街,云有痴呆召人买。二物于人谁独无?就中吴侬仍有余;巷南巷北卖不得,邂逅大笑相揶揄。栎翁块坐重帘下,独要买添令问价。儿云翁买不须钱,奉赊痴呆千百年。”近代广州仍有雷同民俗,不外不是“卖痴呆”,而是“卖懒惰”。

    除夕之夜,怎能没有鞭炮之声、烟花之色?宋代时,炸药技能已遍及应用于节日庆典,人们使用炸药制成响亮的炮仗、璀璨的烟花,在节日里燃放,图个热闹与喜庆。除夕夜,宫禁之内,爆仗最响,“禁中爆仗山呼,闻于街巷”。皇室使用的炮仗不光响亮,造型也非常华丽,制成人物、果子的样子,乃至做成屏风,“外画钟馗捕鬼之类,内藏药线”,点燃后可连响百余声。民间街市商人,也是灯烛烟花“红映霄汉;爆仗宣扬之声,喧阗通宵”。

    我的家乡一直保存着除夕放鞭炮烟花的习俗,童年时除夕之夜噼噼啪啪响个不绝的鞭炮声,是我影象中最浓郁的年味。没有鞭炮的过年,年味该是何等淡漠。不外如今的城里人已经很难理解如许的习俗了,他们乃至义愤填膺地要求都会在过年时期不准烟花爆仗。今天在都会里燃放鞭炮烟花,确实会孕育发生噪声、火患、烟雾等诸多外部性,但这些外部性是不是可以容忍、降服?而当局的“禁炮令”又是不是基于权利之僭越而侵占了社会自觉的习俗、冒犯了另一部门珍视传统的市民燃放鞭炮的权利?这些,都是值得辩说的大众话题。

    元日

    正月月朔,新年伊始,宋人谓之“元旦”“元日”,俗呼为“新年”。后世引入西洋历法,为与阳历1月1日元旦相区分,才改称为“春节”。

    夏历元旦这天,朝廷要举行隆重、隆重的大朝会。一大早,天子起家上朝,先虔敬上香,“为百姓祈百谷于上穹”。随后,天子给太后贺年:“元正启祚,万物惟新。伏惟皇太后陛下,膺时纳佑,与天同休。”太后回天子:“履新之祐,与天子同之。”然后文武百官向天子贺年:“元正令节,不堪大庆,谨上万万岁寿。”天子答诸大臣:“履新之吉,与公等同之。”

    大宋与大辽创建国交关系,每年元旦,两都城要互派“贺正旦使”,入朝相贺。西夏、高丽、交趾、回纥、于阗、真腊、大理、三佛齐等属国,此时也都调派了青鸟使来到东京,祝贺大宋元旦。在大朝会上拜贺天子之后,这些青鸟使被摆设到使馆苏息,第二天(即正月初二)在各使馆赐国宴;第三日,请到玉津园到场礼节性的射箭角逐,朝廷会选出“能射武臣伴射”,在射箭角逐中体现精彩的伴射武臣,不光可以得到天子的丰盛赏赐,并且“京师街市商人儿遮路争献标语,观者如堵”,热情丝绝不减本日的粉丝们看待为国争光的体育明星。

    民间更是热闹。在东京开封,从马行、潘楼街、州东宋门外、州西梁门外、州北封丘门外,以及州南一带,随处都是彩棚,贩卖“冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋”与种种好玩的小商品,“间列舞场歌馆,车马交驰”。在临安杭州,市民“岂论贫富,嬉戏琳宫梵宇,镇日不绝。家家饮宴,笑语喧嚣,此杭城民俗,曩昔侈靡之习,至今不改也。”

    根据惯例,宋朝当局会宣布:过年时期,蠲免公租屋的三日房租。又放开赌禁三天,即正月月朔、初二、初三这三天,市民尽可纵情打赌。许多商家也以博彩、抽奖的方法贩卖商品:中奖了可以以低于市价的代价得到某个商品,抽不中则需以高于市价的价格买下该商品。到了夜晚,贵家仕女也结伴出来逛街,进入赌场看人们打赌,到夜店饮宴,“惯习成风,不相笑讶”。纵然是贫困市民,过年了,也要穿上“新洁衣服,把酒相酬”。

    贺年也是相沿已久的习俗。“士夫皆交相贺,细民男女亦皆鲜衣,往来拜节”。宋朝出现了一种比力有意思的贺年方法——送贺卡。许多士医生由于应酬太多,分身不暇,无法逐一登门向友朋、亲戚、同寅贺年,便委派家人手持本身的“名刺”(手刺)前去拜贺:“节序交贺之礼,不克不及亲至者,每以束刺署名于上,使一仆遍投之,俗以为常”。一些繁华人家,由于前来投刺拜年的人多了,便在大门口挂一个红纸袋,上书“接福”二字,吸收各方投刺,雷同于信箱。

    这些贺年帖,通常由梅花笺纸裁成,二寸宽,三寸长,上面写着受贺人姓名、贺词、题名。南宋文人张世南家中收藏有数张贺年帖,是北宋元佑年间秦观、黄庭坚、晁补之向一位叫“子允”的朋侪贺年所用的名刺:“观,敬贺子允学士尊兄。正旦。高邮秦观手状”——这是秦观的贺年帖;“庭坚,奉谢子允学士同舍。正月×日,江南黄庭坚手状”——这是黄庭坚的贺年帖;“补之,谨谒谢子允同舍尊兄。正月×日,昭德晁补之状”——这是晁补之的贺年帖。

    由于遣人投帖比亲自登门贺年更为便捷,以是宋代士医生群体很盛行投帖贺年,“俗以为常”。固然也有人很不喜欢这种贺年方法,认为如许贺年没有至心,好比司马光就对峙不投贺年帖:“不诚之事,不行为也。”这位生活严谨的老汉子给人贺年,必亲自登门。但投帖贺年的习俗也流传了下来,盛行于明清时期。今天许多人逢年过节会给朋侪寄送贺卡,可从宋朝的贺年帖找到渊源。

    正月初七之后,过年“黄金周”大致就竣事了。不外在宋朝,这个时间,节日的气氛并未消散,反而越来越浓重,由于,一个越发热闹、越发隆重、越发隆重的传统大节——正月十五元宵节即未来临。这是另一篇文┞仿的话题了,且就此打住。

    我想先容的,与其说是宋朝人的过年习俗,不如说是中国人的节日传统。这些习俗与传统,千百年来,塑造了中国人的生活方法,寄托了中国人的优美愿望,构建了中国人的礼俗秩序,也天生了中国人的文化认同。


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