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昔人元宵节后便“探春” 唐代女子还盛行“斗花”

2017-1-19 17:50| 发布者: 中华神韵网| 查看: 146| 评论: 0

摘要:   自秦代以来,我国一直以立春作为春季的开始。但在人们的心目中,春是温暖,是莺啼燕语。以是,探春、游春运动一般都摆设在地气回升的元宵节后。文献纪录,自唐朝开始,都市人收了元宵的“灯”便出门“探春”,且 ...

  自秦代以来,我国一直以立春作为春季的开始。但在人们的心目中,春是温暖,是莺啼燕语。以是,探春、游春运动一般都摆设在地气回升的元宵节后。文献纪录,自唐朝开始,都市人收了元宵的“灯”便出门“探春”,且一度出现“令郎醉未起,尤物争探春”的特别景观。

  五代王仁裕的《开元天宝遗事》卷下谓:“都人士女,每至正月半后,各搭车骑马,供帐于园圃,或田野中,为探春之宴。”唐朝“白富美”不仅搭车骑马、自带食材和帐篷到野外办“探春宴”,还设“裙幄”。王仁裕说,其时长安的年轻女子“游春野步”,遇名花则以草地为席,四面插上竹竿,再将裙子保持起来挂于竹竿,设置暂时的饮宴幕帐。这种野宴被时人称为“裙幄宴”,雷同现代年轻人在公园或郊野办的野餐。唐朝女子熏陶情操、开释心情“巾帼不让须眉”还体现于“斗花”。所谓“斗花”,就是青年女子们在游园时,竞赛谁戴的鲜混名贵、英俊。为在斗花中显胜,这些女子不吝重金急购种种名贵花草。故而,大诗人白居易叹道:“一丛深色花,十户中人赋”。

  固然,唐朝的高帅富们也不甘落后,他们则玩起了“看花马”。《开元天宝遗事》卷上载:“长安侠少,每至春时结朋联党,各置矮马,饰以锦鞯金络,并辔于花树之下往来,使跟班执酒皿而随之,遇好囿即驻马而饮”。唐朝大族子弟探春遇雨则携带“油幕”出行,也是“尽欢而归”;而文人骚客则玩起了“颠饮”。书中说,进士郑愚、刘参、郭保衡、王冲、张道隐等十数辈,不拘礼仪,旁若无人。“每春时,选妖妓三五人,乘小犊车,指名园曲沼,藉草裸形,去其巾帽,叫笑喧呼,自谓之巅饮。”看来,唐朝的文人也想学魏晋狂人刘伶过把裸奔瘾;抑或是让肌肤真正感觉春的气味。

  与唐代大族子弟比富炫酷的“奢侈探春”相比,经济繁荣、社会稳固的宋朝便出现“收灯毕,都人抢先出城探春”的情形。孟元老在《东京梦华录》卷六中详细先容了其时开封人抢先恐后探春的环境:城南玉津园外的学方池亭榭、玉仙观、转龙湾等,从转龙湾往东到陈州门外,园馆更多,随处是探春的人;城东宋门外的快活林、勃脐陂、独乐冈、砚台、蜘蛛楼、麦家园、虹桥、王家园;城北李驸马园;城西顺着新郑门大路,一直抵达金明池西边的道者院(院前都是倡寮),往西去是宴宾楼,这里亭榭、曲折池塘、秋千画舫皆是探春人的好行止,客人租条小船,挂上帐幔游赏美景……总的来说,“大抵国都左近,皆是园圃,百里之内,并无闲地。”

  与唐代大族子女、文人骚客探春“斗酒”、“炫富”、“裸奔”差别的是,北宋的首都人则把文艺、体育、健身等元素融入探春运动。也阐明了社会不停在生长、文明不停在前进。“红妆按乐于宝榭层楼,白面行歌近画桥流水。举目则秋千巧笑,触处则蹴鞠疏狂”。也就是说,北宋首都的青年男女探春时,红妆美人们纷纷在宝榭层楼奏琴奏乐,白面书生则对着画桥流水放声高歌。举目四望,随处是仕女荡秋千的欢声笑语;信步行走,随时有男儿蹴鞠豪迈轻狂,完全称得上是自觉组织的“全民狂欢”。孟元老最后说:“寻芳选胜,花絮时坠金樽;折翠簪红,蜂蝶暗随归骑。”就连蜂蝶也追随着归程的马儿。


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