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昔人的念书指南:《念书分年日程》器重晚间温习

2017-1-19 17:46| 发布者: 中华神韵网| 查看: 204| 评论: 0

摘要:   元初教诲家程端礼的《程氏家塾念书分年日程》多被视为推荐书目的先导。日程所指示的念书序次和念书要领对后世,尤其是对清代以来的念书民风影响较大。对付一般念书人而言,《念书分年日程》是循序渐进的念书指南 ...
  元初教诲家程端礼的《程氏家塾念书分年日程》多被视为推荐书目的先导。日程所指示的念书序次和念书要领对后世,尤其是对清代以来的念书民风影响较大。对付一般念书人而言,《念书分年日程》是循序渐进的念书指南,更重要的是它成为念书人自我评判的准则,使念书人能自律自持,力图日有所得,而不至于疏弃懈怠,从而有利于良美意性的养成。

  《念书分年日程》实在只是一种衍生物,它将“朱子念书法”落到实处,并使之形成层次清楚的规章和程式,程端礼对朱熹的居敬持志、循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察等念书规则笃信不疑,以为其学初虽不如他人,但若能守朱子之法,“持心困难,积岁月以渐进”,终有收获;而他在教书育人之中,对朱子念书法亦用心实践。程端礼将朱子念书法以学问的循序渐进为线索,将时间划分若干个大巨细小的单位,用于一系列文籍的学习,从而使念书学习有一套严酷的日程可以遵照,并可得到要领上的引导,这大致就是厥后学校的课程表。

  《念书分年日程》在讲明念书的序次、念书的详细要领和念书时间的分配方面,十分详细。以念书时间的分配而言,限定念书日程是其焦点。程端礼法定《念书分年日程》,参照朱子“宽着限期,紧着课程”之说,对平日念书进度有严酷的划定,对生徒念书的字数篇数,怎样温习,包括老师的相干责任都有条条框框督促约束。“每夙兴,即先自倍读册首书,至昨日所念书一遍。内一日看读,内一日倍读,生处误处,暗号以待夜间补正遍数。”而老师要以背读情势查检昨日所习之书,而当日讲读,如以讲六七百字或一千字为限,须多授一二十行,以备越日或因故不克不及讲课,而生徒仍可自读。《念书分年日程》器重晚间温习,生徒单日之夜,须涵泳每一节十数次,以求其通,双日之夜读平日已念书一遍,背读一、二卷或三、四卷,随力所至,将起止以符号作记载,以待后夜续读;如读《大学》时,随双单日之夜,还要读看玩索几种性理书。对峙用此法念书,积以时日,则“十五岁前,小学书四书诸经正文,可以尽毕。既每细段看读百遍,倍读百遍,又通倍大段,早倍温册首书,夜以序通倍温已念书,守此法,无不熟之理!”到二十二岁之前,《通鉴》、韩文、《楚辞》读完之后,仍加温习,同时对峙逐日早饭前循环背温玩索《四书经注》、《或问》、本经传注、诸经正文;然后以二三年之工专力学文。为确保念书能始终如一,程端礼另刊印“日程空眼簿式”,此中分为“读经日程”、“读看史日程”、“读看文日程”、“读作举业日程”,日程中留有记载念书起止、念书日期的空格,它雷同于后世的课程表,但念书作记载,又有课程表不克不及相比的约束性,这或许是《念书分年日程》最为突出的一个特点。

  程端礼《念书分年日程》在清代已成为念书人进学的准则,如关槐辑《士林彝训》云:“立品以力学为先,力学以念书为本……止以中才为准,若日诵三百字,不外四年半可毕,或资钝,减中人之半,亦九年可毕,其余触类而长之,虽书卷众多,第能加日积之功,何患不至。”(欧阳修语)此乃计日念书之法,又有分日念书之法,关槐引用唐翼修《念书作文谱》中语:“程子言科举之学兴,士人致功。宜将两月读经史,一月读文┞仿。此言经史与文┞仿,宜分月致功也。朱子又将经史分功,谓读经难,读史易,宜四旬日读经,二旬日读史。详观其法,皆取分日致功。岂非以精专则易为力欤。”关槐辑诸家文字,除器重念书须立日程外,亦夸大念书之序次,譬如读经史集及作文等,皆逐一述之,虽未昭示取法程端礼之作,然其立意皆从朱子念书法和《念书分年日程》中来。

  《念书分年日程》的仿效之作至晚清稍多,在此大迁移转变时期出现有新内容的仿效之作,与念书要随世变的大情况相顺应,梁启超的《念书分月课程》、光绪二十九年(1903)印行的《就正斋念书分年法程》、一九三六年《制言》杂志注销的┞仿太炎《中学读经分年日程》等便是这一时期的产品。


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